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每一個民(min)族、每一種文(wen)化,都有xing)納Γ 加興(xing)賴降鑷攘Γ  侵謝 min)族,以(yi)深摯的情(qing)感xiao) 燮鶉 泄 囊諶絲冢 yi)及海外(wai)的廣大同胞、僑胞,那qie)┐ tong)美德(包括尊老敬老愛老的美德)是功不可沒的。

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老人,為社會奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶(bao)庫,是智慧的鑰(yue)匙,不僅養育我們,還以(yi)言傳和身教向(xiang)我們傳播做(zuo)人的道(dao)理,雖然我們有時候感覺老人si)頤侵 凍戮傘?si)維方式過于(yu)正統(tong)古板,但是,老人依然是qiao)頤切(qie)牧ling)的最後(hou)的最堅定的依托(tuo)xiao) 頤竊zai)現實中踫壁之(zhi)後(hou),返(fan)璞歸真(zhen),依然會感受(shou)到老人si)頤譴 械氖侵zhi)理名言,依然會感受(shou)到屬(shu)于(yu)我們民(min)族的內(na)蘊的品fen)屎屠砟nian)是不能放棄(qi)的。這是qiao)頤敲min)族的魂,經由老人們,再(zai)經由我們,一代一代傳承。引(yin)導我們的民(min)族生生不息,引(yin)導我們的民(min)族巍然屹立于(yu)世界民(min)族之(zhi)林(lin)。

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所(suo)以(yi),我們政府關愛老人,社會關愛老人,家庭成員(yuan)關愛老人,是絕對(dui)正確fan)模(mo) ying)該的。關愛老人,就(jiu)要敬重老人,尊重老人的思(si)維方式和自主選擇,就(jiu)要提供更多(duo)的便利使老人感受(shou)到關愛,就(jiu)要自立自強為老人創造更好的頤養天年的環境,就(jiu)要對(dui)老人放手,使他們有高興(xing)的生活方式,就(jiu)要創造條(tiao)件使他們樹立自己新的社會價值自信和家庭價值自信。 

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孔子(zi)在(zai)《孝經》fen)興(xing)擔ldquo;夫孝,天之(zhi)經也(ye),地(di)之(zhi)義也(ye),民(min)之(zhi)行也(ye)”;“人之(zhi)行xiao)  笥yu)孝”;“教民(min)親(qin)愛,莫善于(yu)孝”;“夫孝,德之(zhi)本(ben)也(ye)”。孔子(zi)認為,為人子(zi)女孝順(shun)父母,是天經地(di)義的法則(ze),是人們應(ying)該身體力行的盡孝心mo) 垢改敢率撤嶙zu),身體康健,精神愉快,一句(ju)話,生活幸福,自己難道(dao)不會因(yin)此感到欣慰和tuo)腋B穡烤蕁抖 男?妓怠方玻 鬃zi)的弟子(zi)子(zi)路(lu),因(yin)家貧(pin)經常吃yue)費什耍ldquo;為親(qin)負米(mi)百(bai)里(li)之(zhi)外(wai)”。老人去世以(yi)後(hou),他“南(nan)游于(yu)楚”,“積(ji)粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆道(dao)︰he)衷zai)即使再(zai)想回到吃yue)費什恕ldquo;為親(qin)負米(mi)”的歲月(yue),也(ye)辦不到了。子(zi)路(lu)之(zhi)作(zuo)此慨嘆不是因(yin)為他有吃yue)費什說奶厥怦焙茫 且yin)為他在(zai)失(shi)去了孝親(qin)的可能性(xing)之(zhi)後(hou),對(dui)于(yu)孝親(qin)這樣一種天倫(lun)之(zhi)樂,產生了強烈(lie)的懷(huai)念(nian)。孔繁森在(zai)聊城工作(zuo)的一huan)問奔jian)里(li),每逢元宵燈會,他就(jiu)用(yong)地(di)排車或三輪車推著母親(qin)圍城區觀看花燈。對(dui)于(yu)此一時刻的孔繁森,見者(zhe)有的用(yong)瀟灑二字加以(yi)形容。這形容極其傳神。這正是孔繁森置身于(yu)孝親(qin)的幸福氤氳中時那種身心快慰舒展情(qing)態的生動寫照。

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責任編輯︰劉依楠(nan)
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